연습장:리반3: 두 판 사이의 차이

2023년 2월 15일 (수) 04:32 판

賢_어딘 者_놈이라메 探_찾아낸 談_니야기도곤 더 多_한 談_니야기를 書_서댈 곧이리.
현명한 자라면 찾아낸 이야기보다, 더 많은 이야기를 써낼 것이다.

山_몰해 吹_구는 南風_마파람이 엇디 니리도 猛_거실힌가
산에서 부는 마파람이 어찌 이리도 사나운가

靑山_쳥몰은 밧김너시 이 地_드르에 니시리
청산은 변함없이 이 땅에 있으리

문법

다마어의 문법 특징은 본토 한국어와 유사하며, 동남 방언이나 제주어에서 나타나는 특징도 같이 보인다. 아래의 문법은 표준 한국어와 다른 특징들을 설명한다.

ㅅ, ㅈ, ㅊ으로 인한 전설모음화

한국의 동남 방언 및 제주어와 함께 나타나는 현상으로 일부 받침이 ㅅ, ㅈ, ㅊ인 용언은 -(으)-와 만나면 '-이-'로 바뀐다.

먹- + -(으)메 = 먹이메
예문) 나는 고기를 먹으면 기쁘다. → 吾_나는 肉_시시를 喫_먹이메 喜_깃브다.

닛다, 넛다

닛다와 넛다는 한국 표준어로 '있다', '없다'의 용법과 같다. 닛다는 있다의 중세 한국어 표현인 '닛다'를 계승했다.

	-고(-고)	-디(-지)	-이(-이)	-으메(-으면)	-으네(-으니)	-어건(-어서)
닛다	닛고	닛디	니시	니시메	니시네	니서건
넛다	넛고	넛디	너시	너시메	너시네	너서건

예문) 있고 없고가 중요한 게 아니다. → 닛고 넛고가 重要_중요한 게 아니리.

동사 활용

'-이다' 계열

'-이다'와 '아니다' 뒤에 '-아-/-어-'가 붙으면 '-리-'로 활용한다. 이는 한국의 서남 방언, 동남 방언, 영동 방언 등에서도 비슷하게 나타난다.

예문) 이것은 간식이야 → 이곧은 間食_간식이리

'오다' 계열

'-이다' 계열과 비슷하게 '-아-' 활용 시 '-라-'로 바뀌는 불규칙이 있는데, 이는 제주어에서도 나타난다.

예문) 집에 왔지? → 宅_집에 去_가랏디?

격조사 와/과

중세 국어처럼 체언의 나열이나 접속을 나타낼 때 마지막까지 격조사 '와/과'를 표기한다. 이때 '와/과'는 '-이-'가 붙으면 '왜/괘'로 나타난다.

예문1) 여덟 보살은 문수사리보살과 (중략) 미륵보살이시다. → 八_야듭 菩薩_보살은 文殊師利菩薩_{문수사리보살}과 (중략) 彌勒菩薩_미륵보살왜시리.
예문2) 여기엔 나와 선생님과 부모님이 있다. → 여듸엔 吾_나와 先生_션쇵님과 父母_부모님괘 닛시리.

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-{{인용문3|賢<sub>어딘</sub> 者<sub>놈</sub>이라메 探<sub>찾아</sub>낸 談<sub>니야기</sub>도곤 더 多<sub>한</sub> 談<sub>니야기</sub>를 書<sub>서댈</sub> 고디라. |현명한 자라면 찾아낸 이야기보다, 더 많은 이야기를 써낼 곧이라.}}
+{{인용문3|賢<sub>어딘</sub> 者<sub>놈</sub>이라메 探<sub>찾아</sub>낸 談<sub>니야기</sub>도곤 더 多<sub>한</sub> 談<sub>니야기</sub>를 書<sub>서댈</sub> 곧이리. |현명한 자라면 찾아낸 이야기보다, 더 많은 이야기를 써낼 것이다.}}
-{{인용문3|山<sub>모로</sub>해 吹<sub>구</sub>는 南風<sub>마파람</sub>이 엇디 니리도 猛<sub>거실</sub>한가|산에서 부는 마파람이 어찌 이리도 사나운가}}
+{{인용문3|山<sub>몰</sub>해 吹<sub>구</sub>는 南風<sub>마파람</sub>이 엇디 니리도 猛<sub>거실</sub>힌가|산에서 부는 마파람이 어찌 이리도 사나운가}}
-{{인용문3|靑山<sub>청산</sub>은 밧김너시 이 地<sub>드르</sub>에 니시리|청산은 변함없이 이 땅에 있으리}}
+{{인용문3|靑山<sub>쳥몰</sub>은 밧김너시 이 地<sub>드르</sub>에 니시리|청산은 변함없이 이 땅에 있으리}}
 == 문법 ==
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 한국의 동남 방언 및 제주어와 함께 나타나는 현상으로 일부 받침이  ㅅ, ㅈ, ㅊ인 용언은 -(으)-와 만나면 '-이-'로 바뀐다.
-* 먹- + -(으)메 = 머기메
+* 먹- + -(으)메 = 먹이메
 * 예문) 나는 고기를 먹으면 기쁘다. → 吾<sub>나</sub>는 肉<sub>시시</sub>를 喫<sub>먹</sub>이메 喜<sub>깃브</sub>다.
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 |}
-* 예문) 있고 없고가 중요한 게 아니다. → 닛고 넛고가 重要<sub>중요</sub>한 게 아니라.
+* 예문) 있고 없고가 중요한 게 아니다. → 닛고 넛고가 重要<sub>중요</sub>한 게 아니리.
 === 동사 활용 ===
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 * '-이다' 계열
-'-이다'와 '아니다' 뒤에 '-아-/-어-'가 붙으면 무조건 '-라-'로 활용한다. 이는 한국의 서남 방언, 동남 방언, 영동 방언 등에서도 나타난다.
+'-이다'와 '아니다' 뒤에 '-아-/-어-'가 붙으면 '-리-'로 활용한다. 이는 한국의 서남 방언, 동남 방언, 영동 방언 등에서도 비슷하게 나타난다.
-예문) 이것은 간식이야 → 이고든 間食<sub>간식</sub>이라
+예문) 이것은 간식이야 → 이곧은 間食<sub>간식</sub>이리
 * '오다' 계열
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 중세 국어처럼 체언의 나열이나 접속을 나타낼 때 마지막까지 격조사 '와/과'를 표기한다. 이때 '와/과'는 '-이-'가 붙으면 '왜/괘'로 나타난다.
-* 예문1) 여덟 보살은 문수사리보살과 (중략) 미륵보살이다. → 八<sub>야듭</sub> 菩薩<sub>보살</sub>은 文殊師利菩薩<sub>문수사리보살</sub>과 (중략) 彌勒菩薩<sub>미륵보살</sub>왜라.
+* 예문1) 여덟 보살은 문수사리보살과 (중략) 미륵보살이시다. → 八<sub>야듭</sub> 菩薩<sub>보살</sub>은 文殊師利菩薩<sub>문수사리보살</sub>과 (중략) 彌勒菩薩<sub>미륵보살</sub>왜시리.
+* 예문2) 여기엔 나와 선생님과 부모님이 있다. → 여듸엔 吾<sub>나</sub>와 先生<sub>션쇵</sub>님과 父母<sub>부모</sub>님괘 닛시리.
-* 예문2) 여기엔 나와 선생님과 부모님이 있다. → 야듸엔 吾<sub>나</sub>와 先生<sub>션쇵</sub>님과 父母<sub>부모</sub>님괘 닛시라.