잔글 (모니터링님이 커피와 사탕:성향 및 사상 문서를 넘겨주기를 만들지 않고 커피와 사탕/성향 및 사상 문서로 이동했습니다: : 은 특별한경우가 아니면 붙이지 않습니다) |
편집 요약 없음 |
||
| (같은 사용자의 중간 판 4개는 보이지 않습니다) | |||
| 4번째 줄: | 4번째 줄: | ||
클래식, 군가, 재즈 및 오케스트라 계열의 음악을 선호하며, 해당방면에서 첼로, 오르간과 피아노 애호자기도 하다. | 클래식, 군가, 재즈 및 오케스트라 계열의 음악을 선호하며, 해당방면에서 첼로, 오르간과 피아노 애호자기도 하다. | ||
다만, 팝과 발라드 종류는 싫어하는 편으로 일반인 기준 보수적으로 보일 취향을 가지고 있다. 이 취향은 놀라울 정도로 연예계에 관심이 없는 필자의 | 다만, 팝과 발라드 종류는 싫어하는 편으로 일반인 기준 보수적으로 보일 수 있는 미적 취향을 가지고 있다. 이 취향은 놀라울 정도로 연예계에 관심이 없는 필자의 성향과, 개인적으로 볼 땐 과도한 수준의 소비문화로 인해 패션계 또한 지나치게 새로운것만 보고, 건전하지 못한 방면으로 사치스러워진것이 한 몫 했다고 할 수 있겠다. | ||
==대중문화 향유== | ==대중문화 향유== | ||
| 46번째 줄: | 46번째 줄: | ||
박박한 현대를 살지만, 신, 그중에서 야훼 같은 절대자의 존재를 믿고 있다. 다만, 타 종교의 존재하는 신도 존재한다고 보는 시각이라 굳이 따지면 다신론적 불가지론자이자 카톨릭교도라고 할 수도 있다. | 박박한 현대를 살지만, 신, 그중에서 야훼 같은 절대자의 존재를 믿고 있다. 다만, 타 종교의 존재하는 신도 존재한다고 보는 시각이라 굳이 따지면 다신론적 불가지론자이자 카톨릭교도라고 할 수도 있다. | ||
따라서, 개인적으로 무신론에는 회의적인 편이다. 물론 타인의 사상이 무신론이 대부분인 이 세상에서 상호 존중은 필요하겠지만, 무신론 자체가 근현대에 들어서며 강화된 물질주의의 정점으로 인한 사회적 폐혜에도 일부 기여하지 않았나 종종 생각하곤 한다. 물론 종교로 인한 폐혜도 | 따라서, 개인적으로 무신론에는 회의적인 편이다. 물론 타인의 사상이 무신론이 대부분인 이 세상에서 상호 존중은 필요하겠지만, 무신론 자체가 근현대에 들어서며 강화된 물질주의의 정점으로 인한 사회적 폐혜에도 일부 기여하지 않았나 종종 생각하곤 한다. 물론 역사에서 종교로 인한 폐혜도 결코 없었다고하지는 못 하겠지만, 지금 시대에서 세상이 빠르게 변화하면서 종교를 지나치게 부정하는 분위기 또한 안타깝다고 생각한다. | ||
다만, 사회적으로 물의를 빚거나 악영향만 초래하는 종교 내지 그 종교의 풍습은 옹호할 마음이 없다. 애초에 필자는 그 관습들을 무신론의 단점과 마찬가지로, 종교로 인한 사회적 폐혜의 가장 대표적 예시라고 | 다만, 사회적으로 물의를 빚거나 악영향만 초래하는 종교 내지 그 종교의 풍습은 옹호할 마음이 없다. 애초에 필자는 그 관습들을 무신론의 단점과 마찬가지로, 종교로 인한 사회적 폐혜의 가장 대표적 예시라고 보는 바이다. | ||
==정치성향== | ==정치성향== | ||
지나치게 당색을 많이 내지 않고, 만약 내더라도 특정 노선만을 고집하지 않으며 사람의 생활 그 자체에 더 집중한다면, | 지나치게 당색을 많이 내지 않고, 만약 내더라도 특정 노선만을 고집하지 않으며 사람의 생활 그 자체에 더 집중한다면 좌익계열 사상이든, 우익계열 사상이든 나쁠 것은 없다고 보는 바이다. 이 때문에 좋게 생각하는 국내 정치인들 중 하나가 다방면적인 협력노선을 통한 인민민주의를 주장한 몽양 여운형이며, 스탈린같은 기계적 지도자가 존재하지 않음에도, 타협의 여지 없이 오히려 국내 극우 세력에게 반공의 명분만 줘버린 박헌영을 개인적으로 굉장히 싫어한다. | ||
이러한 성향상의 이유로, 사실상 사교집단이나 마찬가지라고 필자가 개인적으로 생각하는 현 한국 정계의 집권정당 둘 모두 달갑지 않게 보고 있다. | |||
대외적으로는 한국이 외교에서 좀 더 적극적으로 나설 필요가 있다고 생각한다. 지금처럼 애매하게 굴기만 했다가는 근본적으로 아무것도 얻지 못하리라고 보는 입장이라, 국내에서의 무의미한 다툼은 그만두고 밖에서 당당할 필요가 있다고 강력하게 느끼고 있다. | 대외적으로는 한국이 외교에서 좀 더 적극적으로 나설 필요가 있다고 생각한다. 지금처럼 애매하게 굴기만 했다가는 근본적으로 아무것도 얻지 못하리라고 보는 입장이라, 국내에서의 무의미한 다툼은 그만두고 밖에서 당당할 필요가 있다고 강력하게 느끼고 있다. | ||
| 62번째 줄: | 62번째 줄: | ||
비정상적 여성계에 대해서는, 여성의 권리주장이 목적인 세력이 아니라 특정 성별 우월주의 세력으로 간주하고 있다. 전체 사회 인원에 비해서 소수기는 하지만, 그대로 방치하면 일본발 넷상 우익들 같이 심각한 사회적 폐혜가 될 수 있다고 본다. | 비정상적 여성계에 대해서는, 여성의 권리주장이 목적인 세력이 아니라 특정 성별 우월주의 세력으로 간주하고 있다. 전체 사회 인원에 비해서 소수기는 하지만, 그대로 방치하면 일본발 넷상 우익들 같이 심각한 사회적 폐혜가 될 수 있다고 본다. | ||
한국의 성냥갑 아파트로 대표되는 건축문화의 건전화를 위해서라도, 통일을 통한 영토 확보가 더 필요하다고 보는 입장이다. 그래서 집을 지을때 무조건 크게 짓기보다는, 소박한 생활을 좋아하는 | 한국의 성냥갑 아파트로 대표되는 건축문화의 건전화를 위해서라도, 통일을 통한 영토 확보가 더 필요하다고 보는 입장이다. 그래서 집을 지을때 무조건 크게 짓기보다는, 소박한 생활을 좋아하는 유럽의 관습을 어느정도 배워올 필요가 있다고 생각한다. 애시당초 필자가 생각하기에 한국의 서구화는 서구의 근본이라 할 수 있는 유럽을 거치지 않고 불완전한 서구화 국가였던 일본 치하를 거친 뒤, 바로 당시 표면상으로는 가장 강대했던 미국을 지향하게 되면서 불완전한 점이 많아졌다고 보는 입장인지라 서구화의 과정에서 문화적, 사회적, 시스템적으로 빠졌던 것을 다시 점검하는 과정이 필요하다고 본다. | ||
==국가 인식== | |||
북한:전쟁으로 붕괴하던, 내분으로 붕괴하던 오래 걸려도 언젠가는 모종의 이유로 무너질 나라라고 보는 시각이며, 다만 그 시일이 하루빨리 오기를 바랄 뿐이다. 최소한 한국이 북한의 붕괴라는 상황이 닥쳤을 때 중국에게 영토를 빼앗기지 않을 정도의 여력은 되야 할 것이라는게 필자의 생각이다. | |||
중화인민공화국:극단적인 혐오는 옳지 않겠지만, 동북공정 등 중국인 특유의 오만한 사고도 그닥 좋게보지는 않는 편이다. 애초에 중국 공산당의 경우 이미 문화대혁명으로 그러한 오만함, 혹은 자부심의 최소한의 기반이 되는 유서 깊은 역사조차 부순 상황인데다가, 세계 최악의 권위주의 국가 중 하나로 변한 상황에서 기존 중국이 받던 대접을 해줄 이유조차 없다고 본다. | |||
일본국:과거사 문제와 특유의 우월의식이 껄끄럽긴 하나, 일정 선만 넘지 않으면 평시에는 국제적 위치에서 괜찮은 파트너 국가라고 본다. 문화적으로는 섬나라의 간소화 문화에서 비롯된 일본 특유의 절제미와 고대 동아시아 문화의 보존과 꽃을 비롯한 자연물에 대한 예찬에서 비롯된 화려함이 어우러진 예술문화에 호감을 가지고 있으며, 그래서 해당 분야를 종종 탐구하곤 한다. 다만, 예술 분야 이외에도 종교나 의식, 제도 등 일본 전통 등에 관심이 많기도 하다. | |||
대한민국:애증의 나라라고 해둘 수 있겠다. 필자는 본인이 한국인이라는 인식을 가지고 있고 나라를 혐오하지도 않지만, 한국 내에서 나오는 문제점들이나 공허한 사회갈등, 하루가 다르게 강해지는 타 진영들에 대한 무비판적인 혐오정서 등을 보면 참담한 심정을 금할 수 없다. 하루빨리 좀 더 건전한 방향의 사회변혁의 시기가 왔으면 하고 있지만, 계속 이러다가 한국이 망한다는 의견에 대해서는 인간의 심리에 대한 필자 개인의 생각 때문에 회의적이다. | |||
문화적으로는 한국의 현대문화는 좋게도, 나쁘게도 생각하지 않지만 폐습을 제외한 문화적 전통을 살리거나 재해석하는 것에 아무도 관심이 없다는 것을 매우 슬프게 보고 있다. 때문에 종종 기회가 되면 전통문화 재해석을 담은 설정을 짜거나 작품을 만들면서 사적인 미련을 풀고 있다. | |||
대만:현실적으로 국제적 위치에서 정통 중국이라 말하는 것은 당장엔 힘들겠지만, 물질적 계승자인 중화인민공화국과 달리 문화대혁명 이전 중국 문명의 '''정신적인 계승자'''라고 보는 시각이다. 때문에 대만이 흡수합병 되는것은 중국인들에게 있어서는 진시황이 저지른 분서갱유와 별 다를바가 없다고 보며, 대만정부가 기적적으로 대륙을 탈환하기라도 하거나 중국 본토에 상식적인 정권이 들어서지 않는 이상 계속 독립해 있어야 한다고 본다. | |||
영국:국제적으로 지금은 이렇지도 저렇지도 않은 나라다보니 국제적 의미에서 큰 관심은 없지만, 입헌군주제나 전통 유지 등 영국 특유의 보수적인 문화를 좋아하는 경향이 있다. 그래서 필자는 개인적으로 영국에서 처음 나온 정장을 '정통 정장'으로 보고 있다. | |||
미합중국:개척자 정신에서 비롯된 자유로운 분위기등은 좋다고 생각하고, 그 외에는 그냥 국제사회의 파탄을 방지하는 의도에서 필연적으로 존재하는 국가로 보고 있다. 국내 진보주의 성향들은 미국을 무너트리거나 약화시켜야 하는 존재로 보고 보수주의자들은 이상향으로 보는 성향이 있는데, 필자는 첫째로 지금 미국의 상태가 더 악화되면 그때부터 나올 온갖 총체적 난장까지 혁명이라는 이름 아래에 무시하려는건지 묻고 싶고, 보수주의자들에게는 미국을 무조건적으로 추종해서 얻는 불완전한 지지를 제외하면 대체 얻는 게 뭐가 있느냐고 질문하고 싶다. 다만, 미국의 문화적 영향력중 일부, 예를 들면 과도하게 커진 자본주의 문화 등은 사회 발전에 건전하지 못하므로 제제의 필요성을 느끼고 있다. | |||
러시아 연방:상트페테르부르크를 방문한 적이 있어 감성을 느낄 기회가 있었다. 지도부를 제외하면 괜찮은 나라라고 보고 있으나 사회적인 문제점 등을 보면 아직 여러 방향에서 갈 길이 먼 나라가 아닌가 싶으며, 현재의 상황은 그야말로 러시아나 러시아인들의 미래에 있어서도 최악의 상황이라고 보고 있다. 언젠가 좀 더 나은 러시아가 될 날이 오길 바랄 뿐이다. | |||
대한제국:유지됐다면 필자가 건전하지 못하다 보는 한국 내 급진적 분위기나 보수적 분위기의 폭주를 어느 정도 조절할 수 있는 체제로 거듭날 수도 있었다고 보지만, 결국 의친왕까지 탈출에 실패한 이상 희망이 없긴 했었다고 본다. 또한, 이정도까지 한국을 망치고 조선시대보다 일부 면에서는 퇴보시켰으며, 결국에는 자기 욕심만 좆다가 망국이라는 결과까지 낸 한국 역사상 최악의 암군인 고종은 한국의 황제로 봐도 될지 조금 의문이다. | |||
==기타== | ==기타== | ||
외계인, 사후세계의 존재를 믿는다. 어쩌면 단순히 | 가톨릭교도이자, 외계인, 사후세계의 존재를 믿는다. 어쩌면, 단순히 신 혹은 절대적 무언가라고 불릴만한 존재가 모종의 이유로 우주를 창조, 혹은 생성시키는 과정 중 생겨난 여러 산물 중 단지 인간이 있는 것일수도 있다고 보는 입장이며, 과학적으로도 시간대와 우주의 넓이를 계산해보면 외계인이 어떤 형태로든 오히려 존재하지 않는 것이 이상하다고 보는 입장이다. | ||
</div> | </div> | ||
---- | ---- | ||
[[분류:커피와 사탕]] | [[분류:커피와 사탕]] | ||
2024년 5월 7일 (화) 05:11 기준 최신판
개요
제이위키의 창작자 커피와 사탕의 성향 및 사상에 대해 서술한 문서이다.
음악
클래식, 군가, 재즈 및 오케스트라 계열의 음악을 선호하며, 해당방면에서 첼로, 오르간과 피아노 애호자기도 하다.
다만, 팝과 발라드 종류는 싫어하는 편으로 일반인 기준 보수적으로 보일 수 있는 미적 취향을 가지고 있다. 이 취향은 놀라울 정도로 연예계에 관심이 없는 필자의 성향과, 개인적으로 볼 땐 과도한 수준의 소비문화로 인해 패션계 또한 지나치게 새로운것만 보고, 건전하지 못한 방면으로 사치스러워진것이 한 몫 했다고 할 수 있겠다.
대중문화 향유
일부 씹덕이긴 하지만 집안의 유교적 분위기로 인하여 몰래 그리는 그림 일부를 제외하면 의외로 만화계쪽 애니메이션은 시청한 적이 없었다. 다만, 유명한 명작이나 숨겨진 명작이라고 생각한 작품들은 본 편. 다만, 최근 제이위키 귀멸 상영회에서 인생 최초로 청불 애니메이션을 시청했다.
소설,웹툰은 주로 영미권 고전 소설들과 기타 소설, 한국 소설 일부 그리고 웹툰 몇가지로 이루어져 있다. 하단라인에 인상 깊게 본 작품 몇가지를 제시하겠다.
- 《늑대아이》-호소다 마모루
늑대인간 전승에 관심이 많다보니 시청하게 됬으며, 여러모로 가정에 대해서 생각이 많이 들게 만든 작품이었다. 작화가 올드하긴 했지만 그닥 흠은 아니었고, 오히려 지금까지 본 일본 애니메이션 중에서, 가장 필자에게 와닿는 이야기이자 어쩌면 누구나 가지거나, 가질 수 있었던 가정이 주제기도 했기에 지금도 극찬하는 작품 중 하나다.
- 《하울의 움직이는 성》-미야자키 하야오
피아노 전주곡과 근대풍, 판타지까지 어우러져 그야말로 취향저격이었던 소재들 천지에, 미야자키 특유의 스토리텔링 능력으로 현재까지 나온 지브리 작품들 중 순위권으로 좋아하는 작품이다.
- 《하나의 하루》-석우
저평가 받아서 그렇지, 최소한 필자가 지금까지 본 한국 웹툰들 중에서는 가장 훌륭한 작품이었다고 생각한다. 독자들의 영향력이 강할 수밖에 없는 웹툰의 특성에도 불구하고 작가가 전달하려는 메시지를 완벽하게 전달했다는 인상을 끝도없이 암울한, 그러나 변혁에 대한 희망과 희생의 결과를 보여준 결말을 통해 받았으며, 마지막이 오히려 깔끔한, 그러나 의미 있는 새드 엔딩으로 끝나서 그런지, 작품을 읽을때는 눈물을 잘 안보이는 필자가 살짝 울적해지기도 했다. 종합적으로, 한국에서 인외 종족을 소재로 사회 문제, 비극적인 로맨스를 가장 잘 드런낸 작품 중 하나라고 생각한다.
- 《타나토노트 시리즈》-베르나르 베르베르
정신이 아득해지는 전개와 매우 개방적인 프랑스의 감정이 짙은 책이었지만, 오히려 그 특유의 난해함을 즐기면서 읽을 수 있었기에 꽤 빨리 완독한 책이었다. 다만, 신 시리즈는 읽던 도중 너무나도 방대해져버린 전개로 인해 독서에 애로사항이 좀 있긴 했다.
- 《위험한 대결》-레모니 스니켓
동화라고 쓰고 블랙코미디라고 읽는 비범한 시도와 작가 특유의 문체 덕분에 완독했고, 넷플릭스에서 드라마판까지 본 시리즈. 저 시리즈를 기점으로 근대풍 디자인에 관심이 많아지게 되었기에, 사실상 필자의 성격의 일부를 완성한 작품이라고도 할 수 있겠다.
- 《스즈메의 문단속》-신카이 마코토
처음으로 접한 최신 일본 영화였으며, 일본의 정서적인 면모들이 세심하게 들어갔던 작품이었던지라 감명깊게 봤다. 덕분에 입체음향장르에도 흥미가 생긴 것은 덤이다.
- 《박열》-이준익
잘 조명되지 않았던 일제시대 당시의 아나키스트들에 대해 알 수 있던 영화였고, 다이쇼 시대의 풍조를 잘 보여주는 등 고증이 대단했고 내용 구성도 흥미로웠던지라 굉장히 재미있게 봤다.
- 《조선, 혁명의 시대》-태사령
놀라울 수준의 고증과 검은머리 미국 대원수 이후 지나치게 대체인생 느낌이 강해진 대역 장르들 속 사이에서 재미있게, 만족스럽게 읽은 작품이었다. 아침해의 원유관 세계관 형성에도 도움을 준 작품이기도 하다.
- 《귀멸의 칼날》-고토게 코요하루
근대적 디자인과 매력적인 캐릭터 구성, 그리고 애니메이션의 재미있는 스토리 조성으로 즐기며 본 작품이다. 근대풍을 좋아하는 성격상 무한열차편과 엔무 파트에 호감을 느꼈으며, 단순한 재미적 측면으로는 다른 시즌들도 충분했다고 할 수 있겠다.
- 《더 복서》-정지훈
격투기 웹툰을 가장한 인간드라마였던데다가 종교인이 알 수 있는 메시지가 많은 작품이었다보니, 관심있게 본 작품이었다. 스토리라인도 나름 준수했던 편이라 전반적으로 봤을 때 성공작에서 수작에 해당하는 작품이라고 평가하겠다.
종교
박박한 현대를 살지만, 신, 그중에서 야훼 같은 절대자의 존재를 믿고 있다. 다만, 타 종교의 존재하는 신도 존재한다고 보는 시각이라 굳이 따지면 다신론적 불가지론자이자 카톨릭교도라고 할 수도 있다.
따라서, 개인적으로 무신론에는 회의적인 편이다. 물론 타인의 사상이 무신론이 대부분인 이 세상에서 상호 존중은 필요하겠지만, 무신론 자체가 근현대에 들어서며 강화된 물질주의의 정점으로 인한 사회적 폐혜에도 일부 기여하지 않았나 종종 생각하곤 한다. 물론 역사에서 종교로 인한 폐혜도 결코 없었다고하지는 못 하겠지만, 지금 시대에서 세상이 빠르게 변화하면서 종교를 지나치게 부정하는 분위기 또한 안타깝다고 생각한다.
다만, 사회적으로 물의를 빚거나 악영향만 초래하는 종교 내지 그 종교의 풍습은 옹호할 마음이 없다. 애초에 필자는 그 관습들을 무신론의 단점과 마찬가지로, 종교로 인한 사회적 폐혜의 가장 대표적 예시라고 보는 바이다.
정치성향
지나치게 당색을 많이 내지 않고, 만약 내더라도 특정 노선만을 고집하지 않으며 사람의 생활 그 자체에 더 집중한다면 좌익계열 사상이든, 우익계열 사상이든 나쁠 것은 없다고 보는 바이다. 이 때문에 좋게 생각하는 국내 정치인들 중 하나가 다방면적인 협력노선을 통한 인민민주의를 주장한 몽양 여운형이며, 스탈린같은 기계적 지도자가 존재하지 않음에도, 타협의 여지 없이 오히려 국내 극우 세력에게 반공의 명분만 줘버린 박헌영을 개인적으로 굉장히 싫어한다.
이러한 성향상의 이유로, 사실상 사교집단이나 마찬가지라고 필자가 개인적으로 생각하는 현 한국 정계의 집권정당 둘 모두 달갑지 않게 보고 있다.
대외적으로는 한국이 외교에서 좀 더 적극적으로 나설 필요가 있다고 생각한다. 지금처럼 애매하게 굴기만 했다가는 근본적으로 아무것도 얻지 못하리라고 보는 입장이라, 국내에서의 무의미한 다툼은 그만두고 밖에서 당당할 필요가 있다고 강력하게 느끼고 있다.
문화적으로 물질주의의 폐혜가 심각한 미국을 좋아하지 않는다. 물론 반미인것은 아니지만 지나치게 그쪽 방면으로 획일화되고 있다고 생각하며, 때문에 유럽 문화나 일본 문화의 소박한 면들을 위주로 향유하는것을 선호한다. 또한 이를 한국의 문화와 결합시켜보고자 하는 시도도 필자의 작품등에서의 실험을 통해 진행해보고자 하였는데, 이유는 대통령제를 시작으로 좆기 시작한 미국식의 영향으로 사실상 문화적 대한미국이 되가는 상황에서, 유럽과의 결합도 추구해야 한국 문화 시장의 크기를 키울 수 있다고 봤기 때문에 필자의 이론을 어느정도 증명하기 위해서이다.
비정상적 여성계에 대해서는, 여성의 권리주장이 목적인 세력이 아니라 특정 성별 우월주의 세력으로 간주하고 있다. 전체 사회 인원에 비해서 소수기는 하지만, 그대로 방치하면 일본발 넷상 우익들 같이 심각한 사회적 폐혜가 될 수 있다고 본다.
한국의 성냥갑 아파트로 대표되는 건축문화의 건전화를 위해서라도, 통일을 통한 영토 확보가 더 필요하다고 보는 입장이다. 그래서 집을 지을때 무조건 크게 짓기보다는, 소박한 생활을 좋아하는 유럽의 관습을 어느정도 배워올 필요가 있다고 생각한다. 애시당초 필자가 생각하기에 한국의 서구화는 서구의 근본이라 할 수 있는 유럽을 거치지 않고 불완전한 서구화 국가였던 일본 치하를 거친 뒤, 바로 당시 표면상으로는 가장 강대했던 미국을 지향하게 되면서 불완전한 점이 많아졌다고 보는 입장인지라 서구화의 과정에서 문화적, 사회적, 시스템적으로 빠졌던 것을 다시 점검하는 과정이 필요하다고 본다.
국가 인식
북한:전쟁으로 붕괴하던, 내분으로 붕괴하던 오래 걸려도 언젠가는 모종의 이유로 무너질 나라라고 보는 시각이며, 다만 그 시일이 하루빨리 오기를 바랄 뿐이다. 최소한 한국이 북한의 붕괴라는 상황이 닥쳤을 때 중국에게 영토를 빼앗기지 않을 정도의 여력은 되야 할 것이라는게 필자의 생각이다.
중화인민공화국:극단적인 혐오는 옳지 않겠지만, 동북공정 등 중국인 특유의 오만한 사고도 그닥 좋게보지는 않는 편이다. 애초에 중국 공산당의 경우 이미 문화대혁명으로 그러한 오만함, 혹은 자부심의 최소한의 기반이 되는 유서 깊은 역사조차 부순 상황인데다가, 세계 최악의 권위주의 국가 중 하나로 변한 상황에서 기존 중국이 받던 대접을 해줄 이유조차 없다고 본다.
일본국:과거사 문제와 특유의 우월의식이 껄끄럽긴 하나, 일정 선만 넘지 않으면 평시에는 국제적 위치에서 괜찮은 파트너 국가라고 본다. 문화적으로는 섬나라의 간소화 문화에서 비롯된 일본 특유의 절제미와 고대 동아시아 문화의 보존과 꽃을 비롯한 자연물에 대한 예찬에서 비롯된 화려함이 어우러진 예술문화에 호감을 가지고 있으며, 그래서 해당 분야를 종종 탐구하곤 한다. 다만, 예술 분야 이외에도 종교나 의식, 제도 등 일본 전통 등에 관심이 많기도 하다.
대한민국:애증의 나라라고 해둘 수 있겠다. 필자는 본인이 한국인이라는 인식을 가지고 있고 나라를 혐오하지도 않지만, 한국 내에서 나오는 문제점들이나 공허한 사회갈등, 하루가 다르게 강해지는 타 진영들에 대한 무비판적인 혐오정서 등을 보면 참담한 심정을 금할 수 없다. 하루빨리 좀 더 건전한 방향의 사회변혁의 시기가 왔으면 하고 있지만, 계속 이러다가 한국이 망한다는 의견에 대해서는 인간의 심리에 대한 필자 개인의 생각 때문에 회의적이다.
문화적으로는 한국의 현대문화는 좋게도, 나쁘게도 생각하지 않지만 폐습을 제외한 문화적 전통을 살리거나 재해석하는 것에 아무도 관심이 없다는 것을 매우 슬프게 보고 있다. 때문에 종종 기회가 되면 전통문화 재해석을 담은 설정을 짜거나 작품을 만들면서 사적인 미련을 풀고 있다.
대만:현실적으로 국제적 위치에서 정통 중국이라 말하는 것은 당장엔 힘들겠지만, 물질적 계승자인 중화인민공화국과 달리 문화대혁명 이전 중국 문명의 정신적인 계승자라고 보는 시각이다. 때문에 대만이 흡수합병 되는것은 중국인들에게 있어서는 진시황이 저지른 분서갱유와 별 다를바가 없다고 보며, 대만정부가 기적적으로 대륙을 탈환하기라도 하거나 중국 본토에 상식적인 정권이 들어서지 않는 이상 계속 독립해 있어야 한다고 본다.
영국:국제적으로 지금은 이렇지도 저렇지도 않은 나라다보니 국제적 의미에서 큰 관심은 없지만, 입헌군주제나 전통 유지 등 영국 특유의 보수적인 문화를 좋아하는 경향이 있다. 그래서 필자는 개인적으로 영국에서 처음 나온 정장을 '정통 정장'으로 보고 있다.
미합중국:개척자 정신에서 비롯된 자유로운 분위기등은 좋다고 생각하고, 그 외에는 그냥 국제사회의 파탄을 방지하는 의도에서 필연적으로 존재하는 국가로 보고 있다. 국내 진보주의 성향들은 미국을 무너트리거나 약화시켜야 하는 존재로 보고 보수주의자들은 이상향으로 보는 성향이 있는데, 필자는 첫째로 지금 미국의 상태가 더 악화되면 그때부터 나올 온갖 총체적 난장까지 혁명이라는 이름 아래에 무시하려는건지 묻고 싶고, 보수주의자들에게는 미국을 무조건적으로 추종해서 얻는 불완전한 지지를 제외하면 대체 얻는 게 뭐가 있느냐고 질문하고 싶다. 다만, 미국의 문화적 영향력중 일부, 예를 들면 과도하게 커진 자본주의 문화 등은 사회 발전에 건전하지 못하므로 제제의 필요성을 느끼고 있다.
러시아 연방:상트페테르부르크를 방문한 적이 있어 감성을 느낄 기회가 있었다. 지도부를 제외하면 괜찮은 나라라고 보고 있으나 사회적인 문제점 등을 보면 아직 여러 방향에서 갈 길이 먼 나라가 아닌가 싶으며, 현재의 상황은 그야말로 러시아나 러시아인들의 미래에 있어서도 최악의 상황이라고 보고 있다. 언젠가 좀 더 나은 러시아가 될 날이 오길 바랄 뿐이다.
대한제국:유지됐다면 필자가 건전하지 못하다 보는 한국 내 급진적 분위기나 보수적 분위기의 폭주를 어느 정도 조절할 수 있는 체제로 거듭날 수도 있었다고 보지만, 결국 의친왕까지 탈출에 실패한 이상 희망이 없긴 했었다고 본다. 또한, 이정도까지 한국을 망치고 조선시대보다 일부 면에서는 퇴보시켰으며, 결국에는 자기 욕심만 좆다가 망국이라는 결과까지 낸 한국 역사상 최악의 암군인 고종은 한국의 황제로 봐도 될지 조금 의문이다.
기타
가톨릭교도이자, 외계인, 사후세계의 존재를 믿는다. 어쩌면, 단순히 신 혹은 절대적 무언가라고 불릴만한 존재가 모종의 이유로 우주를 창조, 혹은 생성시키는 과정 중 생겨난 여러 산물 중 단지 인간이 있는 것일수도 있다고 보는 입장이며, 과학적으로도 시간대와 우주의 넓이를 계산해보면 외계인이 어떤 형태로든 오히려 존재하지 않는 것이 이상하다고 보는 입장이다.